Дефицита идентичности у русских нет


[Форум Rossia.org] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]


Отправлено Юрий Самохин 10:12:38 02/08/2000
в ответ на: Re: О дефиците идентичности, отправлено Константин Крылов 13:24:44 01/08/2000
 
> Почитав полемику по вопросу «нации как партии», я понял следующее.
 
>  
 
> 1. Поскольку у русских наблюдается острый дефицит идентичности (по большому счёту, многим уже непонятно, кто такие «русские»),
 
 
Дефицита нет, есть «мнение» маргиналов о дефиците идентичности в антропогенных ландшафтах, где полным полно народу разных национальностей намешано. Среди русских (от патриотического форума и пивного ларька до Храма) маргиналы, евреи, татары, кавказцы и других истоков граждане как канарейки среди воробьев.
 
 
> 2. возникает искушение восполнить этот дефицит извне.
 
> 3. Для этого желательно, чтобы у всех русских было как можно больше общего — начиная с языка и кончая одной верой (в общем-то, неважно какой, хотя обычно на эту роль предполагается Православие в качестве «исторической веры русского народа»).
 
 
Для вас может быть и «не важно какой», а для русских — важно, поскольку религия это не умствование философа, а прикосновение к предельным сторонам жизни — рождению и смерти, и преодоление смерти. Вот когда человека «прихватывает», он сразу осознает: что к чему! Поэтому в Православных Храмах русские крестят своих детей, а перед этим (реже, правда) венчают на брак, и кроме этого отпевают умерших родителей, а также пишут записочки о здравии и упокоении близких людей, подают нищим и на Храм. Все национальные святыни русских связаны с православным вероисповеданием. Если это не так — приведите примеры обратного!
 
 
> Если бы я был склонен к дешёвому стёбу, то на этом пункте можно было бы начать упражняться в остроумии — потому что из тех же самых соображений стоит желать, чтобы все русские сходили с ума по одному и тому же виду спорта (скажем, волейболу), кушали бы на завтрак одно и то же (допустим, пареную ботвинью), и слушали бы одну и ту же музыку (не обязательно, кстати, русскую — сойдут и «спайс гёрлз»). И это всё было бы смешно, если бы не было абсолютно правильно. В конце концов, бразильское умопомешательство на футболе есть один из важных признаков «бразильской идентичности» (довольно-таки эфемерной), американский фаст-фуд оказался не только одним из факторов национальной консолидации, но и орудием экспансии, а уж о роли национальных пристрастий в области искусства и говорить нечего — она более чем существенна. То есть всё это не так уж и смешно. И, в общем, для пущей идентичности и в самом деле лучше было бы, чтобы все кушали ботвинью, а ещё лучше — молились бы одному Богу (или одинаковым богам).
 
>
 
> Однако, здесь тоже надо знать меру. Представим себе, что в понятие «немца» входит любовь к сосискам с капустой. Тогда все ценители хорошей кухни автоматически оказываются «внутренними эмигрантами»...
 
>
 
 
Константин, ваш текст — пошлость! Пошлость во всех смыслах, но особенно в контексте «Аксиом религиозного опыта» Ивана Ильина.  Не путайте Божий дар с яичницей!
 
 
 
> С религией дело обстоит совсем нехорошо. Мне нравится откровенность авторов, без обиняков говорящих, что православие интересует их исключительно как «ещё одна объединялка». Но вся проблема ровно в том, что они совершенно не представляют себе содержание этой «объединялки».
 
>
 
 
Это не страшно, «что они совершенно не представляют...», лишь бы начали в Храм ходить, а все остальное приложится. Более опасно голое умствование, всезнайство без посещение Храма, без прикосновения к Истине.
 
 
> ... о средствах и условиях постепенного усвоения добродетелей; условия эти — внутренние, заключающиеся в подвигах, и — отвне подаваемые, заключающиеся в наших догматических верованиях и благодарных священнодействиях, у которых едино назначение: врачевать человеческую греховность и возводить нас к совершенству."}_
 
> И надо отдавать себе отчёт в том, что так поставленная цель не может мыслиться как «национальная».
 
 
Здесь вы не правы, как мне кажется, все перечисленное Митрополитом Антонием может мыслиться как национальная цель ( не план действий, а цель), поскольку решает проблемы духовного строя человека. Другой вопрос: КАК это сочетается с деловой, воинской, творческой активностью, подвигом, от слова «подвигнуть» в русском человеке? Ответить как — трудно, но то что сочетается — безусловно!
 
 
>Соответственно, решается и вопрос о «партии». Православные всего мира — это «партия», и между ними возможны те же «национальные коллизии», что и между всеми остальными.  
 
 
Партия может решить проблему внешней национальной самоидентификации, но не религиозной, поскольку религия — решение, повторюсь, внутреннего строя человека. «Национальные коллизии», скажем, между православными народами  возможны, но статистически крайне редки. Вероисповедание — внутренний императив, а не партийное руководство к действию.
 
 
> То обстоятельство, что православие долгое время имело своим центром Россию, ещё не даёт нам оснований его приватизировать в качестве «национальной религии».
 
 
Не Православие национально, а национальное русское — православно!
 
 
С уважением. Ю.С.
 


Ответы и комментарии:


[Форум Rossia.org] [Начало] [Написать ответ]