Хм... Может быть, не все так плохо...


[Форум Rossia.org] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]


Отправлено ТС 01:14:34 02/06/2000
в ответ на: "...врач стал ещё любезней,...", отправлено Детерминист 10:55:28 01/06/2000
 
Может быть, вы просто глупы... Не обижайтесь, все относительно, и я был глуп, и я хотел вырваться из оков номенклатуры к свободе, демократии, свободе слова и частному предпринимательству.
 
 
Да и сейчас я глуп по сравнению с основными здесь. Вопрос, конечно, в том, при каком уровне глупости следует воздерживаться от публикации своих мыслей. Да, это трудно решить... Возможно, я тоже злоупотребляю.
 
 
> Виртуально «измордовать»  есть жаргон. У вас был затяжной «мордобой» с Наталией (и не только с ней). Разъяснить что означает эта метафора? Думаю не надо — вы сами понимаете.
 
 
Да понятно, понятно. Только затяжным мордобоем и не пахло. Я вовремя отключился.
 
 
> У меня с вами не было никаких затяжных дискуссий, следовательно, и виртуального «мордобоя» не было.
 
 
Ну и что? Я говорил лишь о том, что если я не продолжаю дискуссию, это отнюдь не значит, что и побежден и сдался.
 
 
> В моём же постинге, который вы не процитировали, моя главная мысль была другая: о честности  дискуссионных приемов. Формула здесь простая: взялся что-то доказывать или опровергать – вперёд. У вас же получается как в том анекдоте, когда нечего сказать, вы говорите: «а у вас негров линчуют». То есть – всегда в рукаве пятый туз припрятан.
 
 
Тут вы глубоко заблуждаетесь. Например, вы начали спорить и обнаружили, что ваш собеседник не способен к логическому мышлению. Есть ли смысл продолжать? Нет, потому что доказать можно только тому, кто доказательство способен понять.
 
 
Но я приведу совсем простой пример, доступный (надеюсь) вашему пониманию.
 
 
Представьте себе, что я овца. Представьте далее волка, надевшего овечью шкуру, и притворяющегося «овцой» (в качестве овечьей шкуры может служить советское происхождение и русский язык). И вот подхожу я (овца) к этой «овце» (переодетому волку) и говорю:
 
 
Овца: Привет, ну как наши овечьи дела? Не сладко, поди живется? Да, волки совсем нас достали, жрут за милую душу, а то и просто убивают из спортивного интереса.
 
«Овца», с рычанием в сторону: А я, между прочим, и есть волк. И вас, овец, мы жрали, жрем и будем жрать! А что же, нам с голоду помирать, что ли? У нас дети малые, им белок нужен! А вы все равно животные второй сорт, все равно вы ни на что не способны, тупые и ленивые.
 
 
Дальнейших диалог в виде
 
 
Овца: Ой, бессовестный! Как вам не стыдно! Мы ведь такие же звери, как и вы! Почему бы нам не жить в мире и согласии? и.т.п.
 
 
был бы уже абсурден, вы не находите?
 
 
Так вот, когда я обнаруживаю волка (нелюдь, по моей терминологии), и тут же удаляюсь, чтобы не портить себе настроение.
 
 
>> В общем, дело в том, что бывают люди, а бывают нелюди. Их по виду сначала не отличишь. И по речи не сразу. В общем, apriori подходишь к любому человекообразному как к человеку.
 
 
> Вот и первое противоречие. Когда к человеку подходишь как к человеку, в голове не может быть мысли, что есть люди, а есть нелюди, иначе выходит, что вы к нему подходите  50/50 – то ли как к «человекообразному», то ли как к человеку.
 
 
Никакой логики, глупыш! Вы ведь, наверное, к каждому человеку подходите, предполагая, что он честный? А потом может оказаться, что он врун. И где же тут противоречие?
 
 
>> То есть например, для тебя паразитировать грешно, а для него (нее) — это зависит.
 
 
> На самом же деле, от вас требовалось только сформулировать и доказать где, в каком месте описываемой ситуации возникает этот самый паразитизм, который для вас – грех. Так вот, ангел мой безгрешный, ваш открытый и бесхитростный собеседник – Наталия, сама того не подозревая, перышки из ваших ангельских крылышек и повыдергивала.
 
 
То есть доказала, что хорошо, а что плохо? Дык ведь это недоказуемо, с чем вы же ниже и соглашаетесь. Как же тогда, по вашему, она могла меня опровергнуть (или я ее)?
 
 
> А когда «спина совсем голый стал» вы вспомнили о своем неразменном пятом тузе в рукаве и изрыгнули на нее что-то в виде диагноза. (Самое интересное, что я с ней не очень-то и согласен, но мы сейчас говорим о другом, – о выводах, которые следуют из такого несогласия).
 
 
Вот это и был момент, когда овца понял, что перед ним — тривиальный волк, поэтому, разочарованный, немедленно прекратил дискуссию. Ведь мой диагноз — не аргумент в споре, не доказательство того, что овец убивать — преступление (еще раз: это доказать невозможно), а просто нечто вроде: «Тьфу, бля, опять на волка нарвался!»
 
 
> С вашим нравственным ангельским  каркасом я попытался разобраться выше. Кстати, ещё не встречал ни одного нравственного человека, который бы бравировал своей нравственностью.
 
 
Во первых, я ни разу не сказал, что я совестлив. Я говорил лишь об отсутствии совести у Наталии. Во-вторых, если вам это важно, могу подтвердить, что да, с совестью у меня все в поряде. В-третьих, я не считаю это чем-то экстраординарным, это все равно, что сказать: «Да, я не бью свою жену», поэтому я бы не стал считать это нескромностью.
 
 
>> Поэтому говорить с нелюдем бесполезно: нет общих нравственных концепций: у меня взгляд овцы, а у него волка. Могу ли я доказать волку, что жрать овец — преступление?
 
 
> Конечно это задача непосильная. Поэтому мы уже давно живём не в стаде и не в стае.
 
 
Как это не в стаде? Вы хотите сказать, что и овцы и волки так сэволюционировали, что перестали быть овцами и волками, и утратили все свои инстинкты и коллективное бессознательное? Если так, то что же явилось причиной столь замечательного превращения? Кто-то что-то доказал? Но ведь вы согласились, что это недоказуемо. Нельзя доказать волку, что есть овец грешно, поэтому волк останется волком, как его не корми.
 
 
> Ещё одно мое наблюдение – совестливый человек совершенно не имеет понятия о своей совести. Оно действительно не входит в круг его понятий. Оно вокруг него. В нем видят совестливого человека, а не он видит это в себе. И действительно, у такого человека часто бывают затруднения в жизни. Так что вы с Козьмой Прутковым правы дважды. Эта мысль получилась в два раза глубже.
 
 
Еще раз. О не говорил о своей совести, я говорил о ее, то есть это был взгляд со стороны. Заметим, что даже бессовестный человек может осознавать, совестливы ли другие, и может осознавать свою бессовестность.
 
 
Например: вы видите карманника, вытягивающего чужой бумажник из кармана, и думаете: «Я бы на его месте не стал это делать». Значит, с вами все в порядке, есть у вас совесть!
 
 
>> Судя по вашему с ней единодушию, вы тоже нелюдь. Надежды на человечность почти нет.
 
 
> Единодушия у меня с Наталией нет, но в нелюдях, в том смысле, как вы это понимаете, — попрошу меня оставить.
 
 
Нет? Ну слава Богу! Поздравляю вас! Лучше быть глупым человеком, чем умным нелюдем.
 
 
>> Есть нелюди более опасные, чем вы с Натальей. Это нелюди — злостные лжецы-демагоги-пропагандисты вроде Аргентума.
 
 
> Справка: лжец – человек, который говорит неправду, зная, что это
 
есть неправда.
 
 
> Получается, что если вы не согласны с Аргентумскими взглядами,  и говорите при этом, что он лжец, значит вы знаете, что по натуре он человек совсем других взглядов (может даже ваших).  В чём тогда опасность?
 
 
Ну опять логический прокол, глупыш! Приведу пример: вы, наверное, Сталина не любите. Так вот, Сталин сказал в 30-х годах: «Жить стало лучше, жить стало веселее!» Что вы про это думаете? Вы думаете, что он в самом деле так думал? Или вы думаете: «Врет, собака!» То есть вы не согласны со сталинскими взглядами, и у него совсем другие взгляды, и хотел он совсем не того, чего хотите вы, и несмотря на все это, вы назовете его лжецом. Никакого противоречия.
 
 
Вот и Аргентум говорит: «При ельциноидах жить стало лучше, жить стало веселее!» При этом он далеко не дурак. Значит, либо нагло врет в пропагандистских целях, либо псих-паранойик. В любом случае опасен, поскольку будучи авторитетен как мыслящий человек, эффективно пропагандирует для русских продолжение дороги к пропасти. Делает он это сознательно, а не глупости, переспорить его нельзя — ему хоть ссы в глаза, он скажет: «Миллион русских в год убывает? А зато машин сколько?!», пропаганда его может быть убийственно действенной, поэтому он и подлежит уничтожению. Это, кстати, иллюстрация о гибельности свободы слова, особенно если она применяется к умственно несовершеннолетним.


Ответы и комментарии:


[Форум Rossia.org] [Начало] [Написать ответ]