[Форум Rossia.org] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]
Отправлено
Пионер 17:33:46 23/05/2000
в ответ на:
Предварительные итоги, отправлено
Константин Крылов 04:41:35 23/05/2000
Не смог прочитать этот опус в первый раз. Тошнотно. Со второго раза просмотрел по диагонали. Интеллигентские бредни самого низкого пошиба. Не знаю, чью «бдительность», могла усыпить первая часть, видимо, только тех, кто еще и не приходил в сознание. Как и положено интеллигенту, автор законченный идиот. Вот такими бреднями заполнена вся статья: "Успехи НАТО (=США, Запада) в действиях против исторического союзника СССР, фактическая победа натовского оружия над советским, на относительно долгий срок погрузили милитаристсткий дискурс в подавленное состояние". Бедняге с его не к месту эригированым дискурсом даже невдомек, что Ирак никогда не был «историческим союзником СССР», а победило натовское оружие там скорее французское, чем советское. Или это: "Либералы и демократы, якобы наследники Сахарова, состязались в том, кто больше одобрит акции военных в Чечне." Что ж тут странного? Речь идет о последователях создателя водородной бомбы и автора идеи затопления Калифорнии путем провоцирования цунами взрывом у побережья США водородной бомбы мощностью в 50МГт. Однако ясно, что автора интересует только один самый важный и любимый всем прогрессивным человечеством народ. Тот самый. Которого в цивилизованном обществе как бы и нет. Кошерный интеллектуал открыл загадку антисемитизма: "Эту «классику» создают негативные чувства членов аграрных по преимуществу обществ, переживаемые по отношению к представителям торгового народа. Чужесть образа действий, этики, логики торгашей удобно обозначается чужестью их внешности, веры, языка, легко объясняется их пришлостью, чужестью. Еврейский вопрос решался в рамках европейской цивилизации многими способами, включая недостаточно оцененный польский вариант. На наш взгляд, к данному моменту означенный вопрос может считаться решенным. Евреев как отдельного торгового народа больше нет. ... Но социальное место, освобожденное евреями, оказалось снова занятым. Правда, теперь в меньших культурно-географических масштабах. Исполнявшаяся ими функция оказалась нужной в современном российском обществе не меньше, чем сто лет назад. И понятно, почему. Тогда аграрное общество переходило к фазе свободного предпринимательства, и с мукой и отвращением училось у более оборотистых, жадных, расчетливых, непьющих и пр. и пр. Сто лет ушли известно на что, обилие ностальгических вывесок и этикеток с ятями и ерами хорошо показывает, что общество находит себя точно на том же историческом шаге". «Еврейский вопрос» именно в Западной Европе на протяжении веков решался приблизительно одним способом и, как правило, совсем не по-польски. Но это так, детали. Самое смешное в другом. С чего тов. Левинсон взял, что евреи выдающийся торговый народ, просвещавший иные народы по торговой части? Исторически при прочих равных условиях евреи всегда проигрывали торговую конкуренцию. А в России тем более. Автору можно посоветовать перечитать Тараса Бульбу, чтоб вспомнить, кто кого и чему там учил. Если же он имеет в виду 19 век, то и опять говорить не о чем. Русские в еврейских уроках не сильно нуждались, достаточно вспомнить старообрядческие купеческие династии. Соперничать на просторах Российской империи с армянами, греками и им подобными асами по части купи-продай евреи тоже на равных не могли. Единственно, в чем они не знали конкуренции, так это в профессиональной преступности, революционно-террористической сфере и банкирской деятельности (все три еврейские области деятельности были тесно связаны). Если следовать логике автора, то неконкурентноспособные в честном предпринимательстве евреи именно по этой причине и сделали социалистичекую революцию, военный коммунизм, колхозы, а сами по ходу дела массово подались в комиссары, наркомы чекисты, пролетарские писатели... и прочие интеллигенты. Там у них тоже не все получилось, но по части интеллигентствования (т.е. коррупции всех видов, включая умственную) эта публика и по сию пору осталась непревзойденной. Очередным свидительсвтом чего явлется и этот совершенно напрасно разбираемый нами опус. Чеченцы и прочие кавказцы тут тоже совершенно не при чем. И социология сбоку бантик. Просто кошерный публицист имеет желание наговорить побольше гадостей мерзким русским и подлой России потешить интеллигентскую похоть, свою и читателей. "Но отличие невнешнее есть. Чеченцы единственный из известных русским народ, занятый помимо торговли, еще и делом насилия. И здесь они, кажется, тоже опередили русских. Их мафия, их группировки организовались раньше ореховских или тамбовских. Их незаконные вооруженные формирования незаконнее и вооруженнее «наших». И причиной тому и их природная воинственность (мы еще были мирными детьми, а злой чечен уже полз на берег и точил свой кинжал). Чеченцев в отличие от «азеров» и «хачиков», прочих «черных», не только не любят, но еще и боятся. И этот страх имеет значительную глубину. Это не просто страх перед мафией, бандитами страх, как мы знаем, достаточно широко разлитый в современном обществе. И даже не просто страх перед инонациональными бандитами, который, как можно представить, будет выше. Но в который раз скажем, что, если говорить о популярности В.Путина, дело все-таки не в том, что он защитит от чеченских «группировок». Но в том, что касается страха перед чеченцами, мы подошли близко к сути дела. Бандиты, в общем и целом, известны публике. Если немногие видят их в их бандитских делах, то многие наблюдают их в быту, являются свидетелями их показного потребления и поведения. Чеченцев в их поведенческих проявлениях не знают. Это страх не перед видимым, а перед невидимым, можно сказать, воображаемым, или сконструированным бандитом. О природе этого страха и объекта страха многое помогли узнать фокус-группы с представителями разных слоев населения, особенно фокус-группы с москвичами, проводившиеся вскоре после взрывов в Москве. Они показали, что главным элементом этой конструкции является лежащее на глубине и в основе чувство исторической провинности русских перед «чеченами». Это особенное чувство, переживаемое не как эмоция стыда либо муки совести, но как боязнь возмездия. Невнятные представления о том, что империя (российская и советская), наследниками которой ощущают себя многие россияне, плохо или жестоко обошлась с целым рядом народов и народностей, в национальном сознании присутствуют. Но их нельзя назвать тягостными или фобийными. Народная совесть не мучается, ибо никаких наказаний за содеянное не ожидается. Иначе говоря, чувство исторической национальной ответственности (коллективной вины и пр.) возникает только при ожидании, что придется отвечать. А в случае с чеченами это так. Почему? Этим воображаемым чеченцам, показывают исследования в России, вменяются во множестве те свойства, которые русские не находят у себя самих. Потому-то чеченцы особо опасны. Важнейшими в этом комплексе являются три черты: Их прирожденная воинственность: они более воины, чем русские. Их обычай кровной мести: они одержимы этим, и достанут везде. Их историческая память: они не забыли и не забудут, что мы с ними сделали. Отношение к чеченцам в глубине своей питается этим страхом, потому популярные предложения по решению чеченского вопроса уже давно имели скрытую форму геноцида. Их надо уничтожить, иначе они уничтожат нас. ... Вполне отвечает этой двойственности информация с полей сражений реляции о победах русского оружия и сообщения о том, что на самом деле противник вовсе не побежден, а по-прежнему опасен и готов к длительному сопротивлению. Непротиворечивым это сочетание оказывается в том случае, если в этой войне видеть не политическую цель «установления конституционного порядка» или юрисдикции РФ и т.п., но цель уничтожения чеченцев (именно мужчин-чеченцев) как тех, кто может мстить русским. Тогда понятно, зачем надо воевать, не надеясь на победу. Длительная война будет означать постепенное перемалывание именно мужского чеченского населения. О том, что война направлена прежде всего против них, свидетельствует и практика фильтрации и знаменитые приказы считать боевиками всех боеспособных мужчин, всех мужчин, всех лиц мужского пола от 12 до 65 лет. Страх велик, и страх перед их мужчинами превосходит любовь к собственным сыновьям ("нашим мальчикам"). За то, чтобы продолжать наступление федеральных войск, выступают 68% (за переговоры 23%), но и с формулировкой «если в ходе наступления войска будут нести большие потери, вы считаете, что наступление все равно должно быть продолжено...» согласились 66% из сторонников наступления, (за переговоры 18%). Если выражаться в психоаналитических терминах, налицо стремление кастрировать «злого чечена». Именно поэтому имела такой оглушительный успех формула «мочить в сортире» с ее уринально-фаллическими коннотациями..." Если выражаться в тех же псевдопсихоаналитических терминах, то налицо комплекс еврейской этнической неполноценности плюс страх возмездия за преступления перед Россией, которые сублимируются в восторги по отношению к чеченским «борцам за свободу от Империи». (Забавно, но освобождение Чечни автор тоже приравнивает к геноциду.) Очевидно, что инфантильный еврейский интеллигент отождествялет себя с гордыми и непобедимыми ичкерийскими моджахедами. (Это видно из того, что он приписал чеченам многие еврейские черты, в т.ч. и те, которые евреи мечтают у себя обнаружить. Интеллигентам подсознательно мечтается открыто насиловать, грабить, пытать..., как это делают симпатичные чеченцы.) Не осмеливаясь прямо потребовать покаяния русских перед евреями, кошерный публицист добивается унижения России перед всякой иной мразью. Заодно это позволяет интеллигенту почувствоать свое моральное превосходство, как же-с, бескорыстно боремся за свободу маленького, но гордого народа. Ну и т.д. и т.п. Кошерным борцам за ичкерийскую свободу давно уже пора не на талибскую помощь уповать, а самим создать интербригады, как когда-то в Испании (мстить испанцам за их историческую вину). А то одного Бабицкого маловато будет.
Ответы и комментарии: