Лучше сбрасывать статьи сюда: ресурсы имеют привычку не вовремя исчезать или становиться платными :(((


[Форум Rossia.org] [Ответы и комментарии] [Написать ответ]


Отправлено soul 21:10:29 20/05/2000
в ответ на: Еще раз о православии как возможной основе, отправлено Афанасий 20:41:18 20/05/2000:

 
РУССКАЯ ВЕРА
 
 
В российско-демократических кругах стало модным выглядеть православным патриотом: посмотрите на холеные физиономии людей, стоящих со свечками в правой руке, крестящихся по-католически, которым наверняка сказали бы в бане: «Или снимите крест, или наденьте трусы», т.к. православие не признает обрезание за знак особой близости к богу, как это принято в иудаизме.
 
 
РУССКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ И ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ
 
 
Сколько бы статей ни писалось о русском национализме, о необходимости создания русской идеологии, сколько бы книг ни издавалось, до тех пор, пока не будет создано русское радио и русское телевидение (пусть даже в варианте создания радиостанции за рубежом), будут продолжаться приятные собрания в залах на несколько сот человек, после которых участники расходятся голодными, но удовлетворенными, и нельзя будет выполнить сформулированную А. Севастьяновым задачу: «Битва за русские умы, за русское национальное сознание только начинается. Наша главная стратегическая задача в этой битве — завоевать симпатии русской интеллигенции- самой активной, самой влиятельной, самой умственно развитой, самой (при всем ее индивидуализме) организованной части населения, от которой зависит все наше будущее. Ни к власти прийти, помимо поддержки этого класса, ни удержать власть, ни управлять государством, не опираясь на него, невозможно» (выделено В.Б.).
 
 
«...Духовный опыт и необходимые знания для подъема и расцвета России способна собрать воедино лишь интеллигенция, но она сама расколота».
 
 
На эту же тему высказывался и А.Кротов: «Пришло время интеллигенции первой в России собирать (самою же и разбросанные) камни, ибо, »заботясь и непрерывно думая о стране и народе", она до сих пор не осознала своей роли и ответственности перед страною и народом".
 
 
Но здесь возникают вопросы, на какой идейной (духовной) основе возможно достижение национального единства действий? И всегда ли совпадают понятия христианство и русская вера?
 
 
ДУХОВНАЯ ОСНОВА ЕДИНСТВА
 
 
В наше время в патриотических кругах очень часто доводится читать и слышать о том, что только христианство в варианте православия в качестве идеологии русского движения спасет страну от разгрома, а русский народ от уничтожения. Некоторые русские партии связывают членство в них с православным вероисповеданием. Но при этом ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что А.С. Пушкин, будучи автором «Гаврилиады» и «Сказки о попе и о работнике его Балде», остается Великим Русским Поэтом.
 
 
В то же время вся русская история позволяет привести совершенно равнозначные примеры как положительной, так и отрицательной роли православия и церкви, в частности, в общественно-политической жизни русских государств, не говоря даже о том периоде советской истории, когда стараниями еврейских большевиков православие не обладало большим влиянием на формирование патриотизма при отражении фашистской агрессии.
 
 
История русского народа не всегда была связана с христианством, что не мешало славянским князьям добиваться воинских и дипломатических побед, имея на вооружении древнерусскую языческую веру.
 
 
Одной из таких исторических побед был разгром и уничтожение Святославом Хазарского Каганата — иудейского тюркского государства, потомки жителей которого — современные евреи — почему-то считают себя семитами (см. Дуглас Рид «Спор о Сионе»).
 
 
«Для христиан настоящая история России начинается лишь с 988 г. Тем самым они льют воду на мельницу клеветников России, которые всеми силами тщатся доказать, что русские не имели ни государственности, ни культуры... пока их не облагодетельствовали варяги и византийцы...» (А. Иванов «Христианство», «Витязь», М., 199J — выделено В.Б.
 
 
Святослав, будучи язычником, разгромил иудейский Каганат, который в течение многих десятилетий наносил огромный урон славянам. Помните, как нас учили в школе — встречаются два былинных богатыря и начинают разговор словами (приветствием): «Ой ты, гой еси, добрый молодец!», что в переводе на современный язык звучит как: «Ты есть гой, добрый молодец!» Естественно, что после такого оскорбления они начинают сражаться. Разгром Каганата свершился в 970 году.
 
 
Иудаизм хазары приняли в 730-740 году, а последний хазарский каган Иосиф даже установил связи с испанскими евреями. Эта связь прервалась после того, как русские в 970 году захватили столицу хазар и уничтожили их государство.
 
 
Принятие иудаизма проходило в два этапа: сначала его принял хазарский каган со своим визирем и их ближайшее окружение, затем остальным хазарам пришлось принять еврейскую веру, были привезены учителя, книги, началось изучение Торы. В 800 году по всей стране началось строительство синагог и религиозных школ.
 
 
Интересная деталь- в Хазарском Каганате о хазарской истории могли писать ученые греки, арабы, евреи, но самим хазарам это не разрешалось, они не имели права рассказывать и писать книги о собственном прошлом. Не то же ли самое происходит в современной России, где по заказу и на деньги еврея Сороса о русской истории, науке, культуре пишут в основном иудеи?
 
 
После разгрома 970-го года тюркская ветвь иудеев, не имеющая уже никакого отношения к палестинской «родине предков», проникла в Восточную Европу, а после того, как Россия прорубила туда окно, появилась и в «этой» стране.
 
 
Возникшее в свое время как ветвь иудаизма, христианство в России приобрело национальные русские черты, вобрав в себя языческие праздники, в основе которых лежало поклонение природе — солнцу, источнику тепла и урожая, и обряды. Например, «Широкая масленица», всегда отличавшаяся на Руси особым разгулом, в языческую пору праздновалась в начале весны и тоже относилась к культу солнца, энергия которого с особою силой пробуждается весной. Отсюда — необыкновенное веселье, которым этот праздник сопровождался" (А. Иванов «Христианство», М., «Витязь», 199J. Егорьев день (23 апреля) был посвящен богу Велесу, покровителю скота и источнику плодородия, Русальная неделя — ныне Троица и т.д.
 
 
Эта мысль хорошо выражена одной молодой поэтессой:
 
 
Как много на свете живет мудрецов,
 
Пророков правдивых, а также лжецов.
 
Они не затмили сказанья волхвов,
 
Мы чтим наших древних славянских богов.
 
Сказать: «Я- язычник»,-
 
мы сможем не сразу,
 
Богов назначают у нас по указу.
 
Но первого мая и в зябкий Покров
 
Мы чтим наших древних славянских богов.
 
Мы в лес на Ивана Купалу идем,
 
Костры зажигаем и песни поем.
 
И пусть не найдем мы заветных цветов,
 
Мы чтим наших древних славянских богов.
 
Зимою и летом гуляем мы в святки,
 
А ряженых толпы поют нам колядки.
 
И вволю наевшись с вареньем блинов,
 
Мы чтим наших древних славянских богов.
 
На Пасху, как в древности, русский народ
 
Могилам родных поклониться идет.
 
Пусть числится будто бы праздник — Христов,
 
Мы чтим наших древних славянских богов.
 
Когда на Россию напал кровосос,
 
Нам славу победы Георгий принес.
 
Как жрец Световида, воскресший в огне,
 
Парад принимал он на белом коне.
 
Как будто бы из-под асфальта трава,
 
В нас древняя вера, как прежде, жива,
 
Так скинем же, братцы, оковы с мозгов,
 
И снова восславим славянских богов!
 
 
Но ряд церковных праздников не соответствует нашим климатическим условиям, о чем в свое время писал М.В. Ломоносов; он же обращал внимание на необходимость пересмотра ряда обрядов.
 
 
Так, в своих записках «О размножении и сохранении российского народа» он обращает внимание на то, что великий пост приходится на неудачную пору (ниже идет ссылка на Е. Лебедева «Михаил Васильевич Ломоносов», Ростов н/Д., «Феникс», 1997): Ломоносов считал, что для населения такой огромной земледельческой страны, как Россия, воздержание от здоровой пищи в конце зимы — начале весны губительно, и он писал: «Я к вам обращаюсь, великие учителя и расположители постов и праздников... что вы в то время о нас думали, когда св. великий пост поставили в сие время?.. Вы скажете: »Располагая посты и праздники, жили мы в Греции и в земле обетованной. Святую четыредесятницу тогда содержать установили, когда у нас полным сиянием вешнего солнца земное богатое недро отверзается, произращает здоровыми соками наполненную молодую зелень и воздух возобновляет ароматными духами; поспевают ранние плоды, в пищу, в прохлаждение и в лекарство купно служащие... А про ваши полуночные страны мы рассуждали, что не токмо там нет и не будет христианского закона, но ниже единого словесного обитателя ради великой стужи. Не жалуйтесь на нас! Как бы мы вам предписали есть финики и смоквы и пить доброго виноградного вина по красоуле, чего у вас не родится? Расположите, как разумные люди, по вашему климату, употребите на пост другое способнейшее время или в дурное время пользуйтесь умеренно здоровыми пищами. Есть у вас духовенство, равную нам власть от Христа имеющее вязати и решати..."
 
 
М.В. Ломоносова приводит в возмущение обычай крестить детей в холодной воде даже в зимние месяцы: «Попы, не токмо деревенские, но и городские, крестят младенцев зимою в воде самой холодной, иногда и со льдом, указывая на предписание в требнике, чтобы вода была натуральная ... и вменяют теплоту за примешанную материю... Таких упрямых попов, кои хотят насильно крестить холодною водою, почитаю я палачами...»
 
 
Отметим, что «отцы» христианства не нашли в себе на протяжении тысячи лет сил целиком порвать связь православия с иудаизмом, избавиться от его влияния. Но даже такое православие, сделавшись, по сути дела, Русским Православием, стало представлять опасность для международного еврейства и, следовательно, должно было быть уничтожено в ходе и в результате революции 1917 года.
 
 
Существенный раздел между православием и иудаизмом лежит в понимании идеи избранничества, на что указывал Митрополит Иоанн: «...Православное понимание своего избранничества есть понимание обязанности служить ближнему своему. Избранничество же иудея есть избранничество на господство над окружающими людьми... Понятия справедливости и милосердия, честности и благодарности... неприменимы к христианину или мусульманину, ибо они, строго говоря, не могут даже считаться людьми...» (Митрополит Иоанн «Самодержавие духа», Саратов, «Надежда», 1995).
 
 
Говоря о роли Веры в развитии русского патриотического духа и сознания, почему-то никто не вспоминает, что был в истории Советского Союза такой исторический момент, как Великая Отечественная война, когда последними словами Зои Космодемьянской были: «Не плачьте, люди, Сталин придет!» Или — когда солдаты поднимались в атаку с криком: «За Родину! За Сталина!».
 
 
Как писал К. Симонов в предисловии к своему собранию сочинений в 1966 году: «...я не испытывал душевной потребности вычеркнуть из шеститомника такое, написанное вскоре после войны стихотворение, как »Митинг в Канаде", в котором для меня слово «Сталин» рядом со словом «Сталинград» и «Россия» существовало, как один из символов нашей победы над фашизмом..."
 
 
Таким образом, на протяжении нескольких десятков лет в Советском Союзе была крепка вера в Отечество и в руководителя Страны, что и позволило победить, то есть — русский народ... «верил в правильность политики своего правительства и пошел на жертвы, чтобы обеспечить разгром Германии. И это доверие русского народа Советскому Правительству оказалось той решающей силой, которая обеспечила историческую победу над врагом человечества — над фашизмом. Спасибо ему, русскому народу, за это доверие! За здоровье русского народа!» (И.В. Сталин, 24 мая 1945 года — см. «О Великой Отечественной войне Советского Союза», М., ОГИЗ, 1946).
 
 
ВОЗМОЖЕН ЛИ ВОЗВРАТ
 
К ДОРЕВОЛЮЦИОННОМУ ПРАВОСЛАВИЮ?
 
 
Возможность вернуться к православию в России столетней давности оценивает В. Кожинов: «Современные русские люди, полагающие, что можно возродить в душе народа — или хотя бы весомой его части — то зиждившееся на православной Вере национальное сознание, которое было реальностью в прошлом веке, не принимает во внимание своего рода переворот в самом »строении", «структуре» человеческих душ, совершившийся в последние десятилетия" (В. Кожинов «Россия век ХХ. 1901-1939», М., «Алгоритм». 1999).
 
 
«И причина утраты глубокой подлинной Веры заключается не столько в воздействии официального атеизма и всякого рода запретов, имевших место до последнего десятилетия (что затрудняло или вообще исключало посещение храмов), сколько в кардинальном изменении самой »структуры" человеческого сознания в условиях современной цивилизации"
 
 
Далее В. Кожинов отмечает, что, если очень многие пожилые люди стали возвращаться в Церковь, то «...с теми, кто начали жизнь, скажем, в 1950-х годах и тем более позднее, дело обстоит по-иному. Правда, в наши дни, когда все запреты с религии и Церкви сняты, многие из этих людей посещают храмы. Но нередко это, увы, диктуется,- прошу простить за резкость — модным поветрием, а не духовным прозрением».
 
 
Добавим, создается впечатление, что большинство людей, участвующих в крупных церковных праздниках, видит в них театр, хороший русский театр, свободный от модных еврейских похабелок.
 
 
Высшее же духовенство, на словах успешно устраняясь от участия в решении государственных задач, на деле поддерживает правящий режим. Когда президент, избранный
 
1/3 голосов избирателей, говорил, что только бог может отрешить его от должности, а патриарх при этом молчал, то как это понимать? Как «потворство агрессору?»
 
 
В статье, посвященной 70-летию патриарха (К. Душенов «Святейший», «Советская Россия», 18 февраля 1999), как о положительном моменте говорится, что патриарху удалось «оградить Церковь от непосредственного втягивания в политику». Затем: «Главное, что ему не удалось, — стать реальным, полноценным духовным лидером всей Русской Церкви. За восемь лет своего правления он допустил немало просчетов и ошибок: заискивание перед раввинами в 1990 году, одобрение в 1993 году так называемого »Баламандского документа" с католиками, гонения на петербургского митрополита Иоанна, демонстративная близость с Ельциным и т.д."
 
 
Складывается впечатление, что руководители современной официальной церкви далеки от идеалов Русского Православия, которое давало нашим предкам силу в защите интересов России.
 
 
И еще — обратим внимание на «т.д.» в цитате из статьи К. Душенова, которое является, по сути, самым главным моментом, т.к. высшая церковная власть фактически одобрила массовый расстрел 1993 года, не применив против «борцов с привилегиями», открывших первыми огонь по Дому Советов, обещанные санкции- церковную анафему, хотя «всенародно избранный» любил на глазах у публики постоять со свечкой в церкви.
 
 
Но это относится только к высшей церковной власти, т.к. патриотическинастроенные священники принимали активное участие в событиях сентября- октября 1993 года. Так, у Дома Советов говорили о молодом священнике с Украины. «С иконами и увещеваниями пошел он навстречу бронетранспортеру- и был то ли расстрелян, то ли раздавлен. Тело его БТР протащил от одного в другой конец улицы...» (С. Бахтиярова «Реквием», С.-Петербург, 1995).
 
 
Может быть отношение высших церковных властей к русской оппозиции определяется тем, что отец патриарха — «потомственный юрист» — Михаил Ридигер, а когда папа просто юрист, то мы видели всю непоследовательность действий сына на примере Жириновского, когда человек на словах всегда «против», а на деле «за» политику, проводимую правящим режимом.
 
 
Хотя формула предания анафеме выглядит чрезвычайно грозно (приведем часть ее на основе анафемы 1901 года Л.Н.Толстому- см. В.Безверхий «История религии», М., «Витязь», 199J: «...Да будет ему каиново трясение, гиезово прокажение, иудино удавление, ариево тресновение, Анания и сапфири внезапное издохновение... Да будет отлучен и анафемствован и по смерти не прощен и тело его да рассыплется и земля его да не приимет и да будет часть его в геенне огненной вечно мучен день и нощ»...
 
 
Видимо, преступление Л.Н.Толстого было более тяжким, чем убийство сотен безоружных людей — он предлагал православию отказаться от Ветхого Завета как книги человеконенавистнической и характеризующей евреев, как «избранный богом народ».
 
 
Действительно, чрезвычайно странно, когда текст, сопровождающий венчание двух русских людей, звучит: «Благослови, Боже, молодых сих, как когда-то благословил Авраама и Сарру, Исаака и Ревекку, Иакова и его 12 сыновей, Иосифа и Асенефу, Моисея и Сапфору, Иоахима и Анну (родителей девы Марии), Захария и Елизавету... Сохрани их, как когда-то сохранил Ноя в ковчеге, Иону в утробе кита»... В конце венчания: «Возвеличься жених, как Авраам, благословись, как Исаак, умножись, как Иаков...» и невесте: «А ты, невеста, возвеличься, как Сарра, возвеселись, как Ревекка, умножься, как Рахиль...» (В. Безверхий).
 
 
ПРИНЦИПЫ «СОВРЕМЕННОГО ЯЗЫЧЕСТВА»
 
 
Как нельзя вернуться к православию столетней давности, так и невозможно вернуться к древне- русскому язычеству, так как в наше время утеряна связь человека с природой, существовавшая в древние времена.
 
 
Здоровые и, главное, молодые силы русского общества сформулировали принципы Русской Веры — постулаты современного язычества, которые выглядят следующим образом:
 
 
1. Материя и сознание неразделимы. Ничто не существует вне законов своего существования, нельзя говорить о законе вне того, к чему он относится.
 
 
2. Бог есть Природа и Закон, по которому она существует, Закон понимается как обобщение частных законов для отдельных явлений Природы.
 
 
3. Кроме Закона существует и Случайность. Случайность может быть счастливой, несчастливой и нейтральной. Глупо молить Бога об изменении Закона, но можно — о послании счастливой случайности и предотвращении несчастного случая.
 
 
4. Человек- часть природы и должен жить по ее законам. Человек не царь природы и не раб ее, он именно ее часть и не должен противопоставлять себя остальной ее части.
 
 
5. У человека есть 4 степени инстинкта самосохранения: 1 — сохранение себя, 2 — продолжение рода, включая заботу о детях, 3 — сохранение нации, патриотизм, непременным условием которого является воинская доблесть, 4 — забота о человечестве в целом и о всех живых существах.
 
 
6. Смысл жизни состоит в ее непрерывности, цель жизни- ее продолжение согласно всем четырем степеням инстинкта самосохранения.
 
 
7. Бог дал человеку разум- ценный дар, которым грешно не пользоваться. Постыдно молить Бога о мелочах. Не стыдно ошибаться, но стыдно не думать.
 
 
8. Бог (Природа) создал все, мы не всегда знаем, что и как было создано, однако мы можем изучать законы природы, строить свои гипотезы и накапливать знания, но мы не вправе быть недовольны законами Природы и способом создания Богом чего-либо или кого-либо.
 
 
9. Законы морали: 1 — уважай Бога-Природу и все ее проявления, 2 — не убивай, кроме как для сохранения другой жизни, 3 — не кради, живи только своим трудом, 4 — помогай слабым, детям и старикам, не кичись силой и умом, 5 — живи в семье, отшельничество — удел избранных, остальные несчастны в одиночестве.
 
 
Чем не программа, которую можно «принять за основу» нашей жизни?
 
 
Мнение об этих постулатах израильского (бывшего советского) хасида: во-первых, в этой программе нет ничего нового, во-вторых, она попахивает атеизмом.
 
 
Эта программа действительно не нова, т.к. на позициях обожествления природы стояли как древние славяне, так и английский философ Френсис Бэкон (1561-1626), который считал, что «человек, господин и истолкователь природы, может властвовать над ней и понимать ее лишь настолько, насколько фактически или мысленно наблюдал ее порядок; более этого он не может ни знать, ни делать» (Д.Г. Льюис «История философии», С.-Петербург, 1863).
 
 
Как можно выйти из того катастрофического положения, в которое ввергли Отчизну и русскую нацию демократы- общечеловеки?
 
 
На этот вопрос видится только один ответ- сплочением всех русских сил вне зависимости от отношения к православию, язычеству, социализму и коммунизму. Только единая, целенаправленная борьба за свое существование с опорой на русскую интеллигенцию, русскую культуру, на трудоспособный народ может спасти положение. Совершенно прав А. Севастьянов, говоря: «Мы создали это государство, и мы будем им владеть!»
 
 
В.И. БОЯРИНЦЕВ
 
 
 


Ответы и комментарии:


[Форум Rossia.org] [Начало] [Написать ответ]